- ESTEREOTIPOS: Es una cognición al respecto de un objeto en particular relativamente estable (y no necesariamente verdadero) cuya finalidad es ayudar a optar por algo. Es un concepto a nivel colectivo.En psicología social se llama estereotipo a un conjunto fijo de atributos que el observador de un grupo determinado adjudica a todos sus integrantes.
http://www.wordreference.com/definicion/estereotipo - IDEOLOGÍA: Conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona, una colectividad, una doctrina o una época.
http://www.wordreference.com/definicion/ideolog%C3%ADa - APRENDIZAJE VICARIO: Es una forma de adquisición de conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se llama también modelado y en el contexto de la psicología conductual o conductismo modelamiento.
http://es.wikipedia.org/wiki/Aprendizaje_vicario - ELECTROMIOGRAMA: Es un examen que verifica la salud de los músculos los nervios que controlan los músculos.
http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/003929.htm - DETECTOR DE MENTIRAS: Dispositivo que pretende descubrir el grado de sinceridad de las declaraciones, basándose en los cambios fisiológicos (alteraciones de la presión arterial, del ritmo del pulso, de la respiración, etc.) que acompañan a la respuesta emocional que teóricamente se produce al mentir.
http://www.definicionesdemedicina.com/detector-de-mentiras/ - ESTIMULO: Es una energía o factor físico o químico que excita un receptor y que produce una respuesta del organismo.
http://www.academiagauss.com/diccionarios/diccionario.htm#_E - TRIPARTITO: Dividido en tres partes, órdenes o clases.
http://www.wordreference.com/definicion/tripartito - RESPUESTA GALVÁNICA: Cambio en el calor y la electricidad que transmiten los nervios y el sudor a través de la piel. La respuesta galvánica de la piel aumenta en ciertos estados emocionales y durante los sofocos que se presentan con la menopausia. También se llama conductividad de la piel y respuesta electrodérmica.
http://www.cancer.gov/diccionario?cdrid=559070 ELECTROENCEFALOGRAMA: Registro gráfico de las diferencias de potencial producidas en las células cerebrales. Con él se pueden medir y observar ciertas reacciones y actividades del cerebro.
- NORMA SUBJETIVA: Se trata de la percepción del sujeto acerca de las presiones sociales que le determinan para considerar aceptable o no el llevar a cabo alguna acción de manera autónoma desde el punto de vista del grupo social al que pertenece.
domingo, 30 de septiembre de 2012
GLOSARIO ( Cuarta Semana) :
martes, 25 de septiembre de 2012
SOBRE LA CATEGORÍA GENERO. UNA INTRODUCCIÓN
TEÓRICO-METODOLÓGICA.
TEÓRICO-METODOLÓGICA.
Resumen: Los movimientos feministas, resurgidos en los sesenta, se exigieron y fueron exigidos de comprender y explicar la condición de subordinación de las mujeres. Las primeras militantes rápidamente diagnosticaron que en las disciplinas sociales y humanas hasta ese momento, no había información suficiente que diera cuenta de tal subordinación; que los cuerpos teóricos o bien no trataban la desigualdad entre varones y mujeres o bien la justificaban; que no había una historia al respecto que mostrara la génesis y desarrollo de la dominación y predominio de los varones sobre las mujeres.Mediante el ejercicio de intuición y razón a la vez, las feministas lanzaron una primera hipótesis: la subordinación que afecta a todas o casi todas las mujeres es una cuestión de poder, pero éste no se ubica exclusivamente en el Estado y en los aparatos burocráticos. Sería un poder múltiple, localizado en muy diferentes espacios sociales, que puede incluso no vestirse con los ropajes de la autoridad, sino con los más nobles sentimientos de afecto. ternura y amor.
En realidad el problema no era fácil. ¿Cómo construir teóricamente una diferencia del orden de la naturaleza y objeto de estudio de las disciplinas biológicas en un fenómeno social, objeto de estudio de las ciencias sociales y las humanidades?.Una vez más se volvió a plantear la relación entre naturaleza y cultura y a revitalizar las hipótesis del determinismo biológico en la explicación de la desigualdad social y política. Y una vez más se llegó a la conclusión de que la variación de los
En realidad el problema no era fácil. ¿Cómo construir teóricamente una diferencia del orden de la naturaleza y objeto de estudio de las disciplinas biológicas en un fenómeno social, objeto de estudio de las ciencias sociales y las humanidades?.Una vez más se volvió a plantear la relación entre naturaleza y cultura y a revitalizar las hipótesis del determinismo biológico en la explicación de la desigualdad social y política. Y una vez más se llegó a la conclusión de que la variación de los
comportamientos sociales están más allá de las diferencias biológicas.
Las dos posiciones reconocieron que el problema no era simple, localizado en un nivel, aspecto o problema. Todas las disciplinas sociales humanas tenían que ser revisadas y por lo tanto, todas estaban convocadas a realizar sus aportes. Ambas planteaban la necesidad de acotar los objetos de estudio en el tiempo y en el espacio y controlar dimensiones tales como condiciones de ciase o estatus, localización, grupos de edad, estado civil, etcétera. Pero mientras la primera perspectiva puso el énfasis en la generación de conocimientos sobre las mujeres y los determinantes de sus condiciones sociales, con un claro predominio del estudio de las relaciones mujer-varón y mujer - mujer (Hartmann, 1979), para la segunda, las premisas más generales explícita o implícitamente formuladas sostenían:
Las dos posiciones reconocieron que el problema no era simple, localizado en un nivel, aspecto o problema. Todas las disciplinas sociales humanas tenían que ser revisadas y por lo tanto, todas estaban convocadas a realizar sus aportes. Ambas planteaban la necesidad de acotar los objetos de estudio en el tiempo y en el espacio y controlar dimensiones tales como condiciones de ciase o estatus, localización, grupos de edad, estado civil, etcétera. Pero mientras la primera perspectiva puso el énfasis en la generación de conocimientos sobre las mujeres y los determinantes de sus condiciones sociales, con un claro predominio del estudio de las relaciones mujer-varón y mujer - mujer (Hartmann, 1979), para la segunda, las premisas más generales explícita o implícitamente formuladas sostenían:
La subordinación de las mujeres es producto de determinadas formas de organización y funcionamiento de las sociedades. Por lo tanto, hay que estudiar la sociedad o las sociedades concretas.
No se avanzará sólo estudiando a las mujeres, el objeto es mas amplio. Requiere de analizar en todos lo niveles, ámbitos y tiempos las relaciones mujer-varón, mujer-mujer, varón-varón.
Un análisis y una reflexión más consistentes en cada una de las perspectivas señaladas al comienzo, debería afinar aspectos sustantivos de la estructuración y funcionamiento del sistema de género, profundizar en los elementos para la superación y el cambio del mismo así como debería contener propuestas metodológicas específicas.Se trata pues de un campo abierto al debate, en el que las diversas perspectivas deberán confrontarse en su coherencia intema, en su capacidad de explicación y en las posibilidades que abren a la acción y la transformación de las sociedades y de las probabilidades de vida de las mujeres y los varones.
Comentario: Desde años atrás se ha considerado a la mujer como el sexo débil, pero bien sabemos que eso no es cierto, lo hemos demostrado de varias formas.
Aun no vemos esa igualdad entre ambos géneros, las mujeres hacemos las mismas actividades que realizan los hombres y lo hacemos bien; solo que la sociedad da otra perspectiva de las cosas.
Ambas partes son importantes en la sociedad, puesto que ambos dan aportes que favorecen en el progreso de este.ALTERIDAD
Alteridad es la condición de ser otro. El vocablo alter refiere al“otro” desde la perspectiva del “yo”. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosófico para nombrar al descubrimiento de la concepción del mundo y de los intereses de un “otro”. La alteridad hay que entenderla a partir de una división entre un“yo” y un “otro”, o entre un “nosotros” y un “ellos”. El “otro” tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del “yo”: por eso forma parte de “ellos” y no de “nosotros”. La alteridad implica ponerse en el lugar de ese “otro”, alternando la perspectiva propia con la ajena. Esto quiere decir que la alteridad representa una voluntad de entendimiento que fomenta el diálogo y propicia las relaciones pacíficas. Cuando un hombre judío entabla una relación amorosa con una mujer católica, la alteridad es indispensable para entender y aceptar las diferencias entre ambos. En cambio, si se registra una escasa alteridad, la relación será imposible ya que las dos visiones del mundo sólo chocarán entre sí y no habrá espacio para el entendimiento. La alteridad también puede entenderse a un nivel más amplio. El encuentro entre dos países o dos pueblos implica poner diferentes formas de vida frente a frente. Si hay voluntad de alteridad, la integración podrá ser armónica, ya que cada pueblo respetará las creencias del otro. Ese diálogo, por otra parte, enriquecerá a ambos. En cambio, si no hay alteridad, el pueblo más fuerte dominará al otro e impondrá sus creencias. Eso ocurrió, por ejemplo, a partir de la llegada de los conquistadores europeos a América.
La filosofía de Hegel da a la alteridad, con el nombre
de «lo otro», un lugar destacado, y hasta necesario, en la constitución del sentido (y de la realidad) de las cosas. Todo es lo que es, pero la comprensión de lo que algo es depende de comprender lo que no es, porque nada «es» simplemente; todo se relaciona -dialécticamente- con todo. Lo finito no es sólo un límite cuantitativo; es la negación de todas las otras cosas que puede ser: no ser (cualitativamente) estas otras cosas es su sentido. Entre las cosas que para ser plenamente necesitan del «otro» está en particular el «yo».
GLOSARIO ( Tercera Semana):
http://www.alegsa.com.ar/Definicion/de/parricida.php
- Parricida:Persona que mata a su ascendiente, descendiente, cónyuge o a persona consideraba como padre o pariente.
http://www.alegsa.com.ar/Definicion/de/parricida.php
- Atribución: Es la adjudicación de hechos o cualidades a alguien. Asignación de algo a alguien como de su competencia o facultad que da a una persona el cargo que ejerce.
http://www.wordreference.com/definicion/atribuci%C3%B3n
- Subordinación:Origen en el latín subordinatio, es la sujeción al mando, el dominio o la orden de alguien. La subordinación, por lo tanto, implica una dominación, que puede ser formal o simbólica. Lo habitual es que el subordinado acate el mando por la existencia de una relación jerárquica, aunque la subordinación también se puede aplicar por la fuerza.
http://definicion.de/subordinacion/ - Epistemológica: Es una disciplina que estudia cómo se genera y se valida el conocimiento de las ciencias. Su función es analizar los preceptos que se emplean para justificar los datos científicos , considerando los factores sociales, psicológicos y hasta históricos que entran en juego.
http://definicion.de/epistemologia/ - Alteridad: Es el principio filosófico de "alternar" o cambiar la propia perspectiva por la del "otro", considerando y teniendo en cuenta el punto de vista.
http://es.wikipedia.org/wiki/Alteridad - Demográfica: Estudio estadístico sobre un grupo de población humana que analiza su volumen, crecimiento y características en un momento o ciclo.
http://www.wordreference.com/definicion/demograf%C3%ADa - Marxismo: El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teorías que desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de origen alemán reinterpretaron el idealismo dialéctico y propusieron la creación de una sociedad sin distinción de clases. A las organizaciones políticas creadas según los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxistas.
http://definicion.de/marxismo/ - Estratificación social: Es la conformación de grupos horizontales, diferenciados verticalmente de acuerdo a criterios establecidos y reconocidos. La estratificación social da cuenta o es un medio para representar la desigualdad social de una sociedad en la distribución de los bienes y atributos socialmente valorados. El concepto de estratificación social implica que existe una jerarquía social así como una desigualdad social estructurada. Dicha desigualdad esta institucionalizada, y tiene una consistencia y coherencia a través del tiempo. Formas de estratificación social, generalmente citadas, son las castas, estamentos y clases sociales.
http://es.wikipedia.org/wiki/Estratificaci%C3%B3n_social
- Etnohistoria: Es la rama de la historia y de la antropología que estudia a las comunidades originarias de una determinada región del mundo y su convivencia con otros grupos humanos, con la complejidad política e identitaria que ello representa. Relacionada con las nuevas corrientes históricas se ha enfocado también a las historia sociales que han sido relegadas; así, etnohistoria de las mujeres, de las imágenes, de los inmigrantes, entre otros.
http://es.wikipedia.org/wiki/Etnohistoria - Feminista: Es la doctrina social favorable a la mujer. Se trata de un movimiento que exige que hombres y las mujeres tengan los mismos derechos: por lo tanto, concede al género femenino capacidades antes reservadas solo a los hombres.
http://definicion.de/feminismo/
lunes, 17 de septiembre de 2012
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